3000字读后感

这本书以人类史上信息传播媒介的变迁和发展为主线，重述每一种媒介给我们带来的影响，其中最重要的，便是对人类认识论的影响。作者的观点是赞扬15世纪繁荣起来的印刷机文化，抨击19世纪后期开始萌芽并在随后迅猛发展的信息文化，警醒世人不要在这个充满信息垃圾的世界里迷失，不要成为娱乐的俘虏。波兹曼精准地剖析了娱乐的篡位过程。在印刷术统治世界的时代，报纸和图书是人们获得知识的唯一途径，当时的人们通过阅读报纸获得与自己生活息息相关的信息，行动与信息之间有着密不可分的联系；这一切随着电报的发明而改变，电报大大提高了信息的即时性，全球各地的新闻穿越时空距离被罗列到人们眼前，这迫使人们在无形中修正了信息的定义：它不再是对人们生活工作有着巨大影响的要素，而只是一大堆看上去提供了丰富的知识实际却毫无意义的文字符码；而接下来的这次“图像革命”则是如精确制导炸弹般击中了印刷术时代的七寸，随着摄影技术的发明和大规模应用，具有强烈视觉冲击力的照片开始统治人们的眼睛，从这个时候起，工具不再是中性的，照片重塑了语法体系。与字词句子不同，照片无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己把照片文字化，所以文字展现的世界是一个概念，照片展现的世界则是一个物体，它失去了被记录内容在真实世界中的语境，任何一段文字或者另外一张照片与它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻缘，从这个意义上讲，图像革命之后的信息已经毫无诚信可言，它可以被制作者和阐释者任意歪曲，信息接受者们不再需要如同对文字一样通过自己的抽象思考来获取知识、价值和观念，在自由世界的商业社会里，信息制作者们为了取悦大众获得不菲利润，一场盛大的娱乐盛宴必然开幕。而在铁幕之背后，它就必然成为独裁者们心爱的玩具；电视的出现终于引爆了信息原子弹，电报和照片以动态的形式完美地结合在一起，娱乐不再遮遮掩掩，它名正言顺地处死了严肃话题，大众甚至津津乐道这次弑君行动，人类臣服于电视机前，心安理得地慢慢退化。

波兹曼的时代电脑还没有像如今无可替代，但他也对可以预见的电脑时代提出警告，而今日的事实比他猜想的更悲观。互联网表面上集合了印刷术与电视机，为两者提供了貌似公平的决斗，实际互联网上的文字信息多是电报的升级版，只不过它努力做到“更快、更黄、更无趣”，网络阅读和电子书虽然延缓了人类智力的退化，但它们依然阻止不了娱乐对人类宣判的死刑，只不过是用凌迟代替了枪决，更加缓慢而痛苦，我的观点与波兹曼一致---大学，只有大学这座人类最后的真理堡垒才能帮助不甘自毁的人们发起反攻。其实，当年的波兹曼完全没有必要担心西方文明会被娱乐轻而易举地攻陷，读过甘阳的《通三统》中对美国现代大学通识教育体制的介绍描述之后，我们会发现西方社会已经建成了一个牢不可催的文明传承机制，在两年的通识教育“核心课程”中，我的同龄人将接受高强度的学术训练和文化熏陶，在第一流教授的指导下，他们回到古希腊古罗马，细读柏拉图、亚里士多德、希罗多德、吉本、索福克勒斯这些圣哲的经典作品,甘阳对经过这样训练的学生有过如下的描述“芝加哥大学大一的学生进来都傻傻的，水平完全不如我国优秀的大一本科生，而四年之后，则完全脱胎换骨，成了一个“enducated person”，这样的人怎么可能不是精英”，一个每年都会培养出几百万熟读《理想国》、《荷马史诗》，有着深厚人文社科素养公民的社会，怎么可能会输给娱乐？思想建筑起来的高墙任一万个好莱坞、一万个《美国偶像》也是击不破的。不幸的是，在中国，这道防线已经全面失守。

由于中国漫长的历史年代，决定了中国人民的娱乐方式几经变化，从多样性到特殊政治情势下的单一性，再到开放后的多元化。中国的娱乐文化伴随着社会的变革发生着质的变化。同美国的“树墩演讲”一样，我们可以拿我们的传统相声作为例子。这门产生于民间的艺术，诞生初期在市井生活中受到人们的广泛欢迎，就像听演讲的美国人民一样，中国的老百姓在休闲之时，在天桥地场、甬道路旁，热闹的场面以及人们由衷的笑声也许是今天的人们所不能想见的，与美国的“树墩演讲”不同的是，演讲所表达的是普通人对社会问题的深刻见解，而相声则是将人们生活中的问题进行幽默化的讽刺。然而，二者的相同之处在于他们都是人类智慧的一种表现。然而，在人类进入信息爆炸时代之后，面对扑面而来的纷繁错乱的信息，到底信息越来越多，还是我们学会了选择？娱乐的形式慢慢成为人们浮躁心理下的载体，娱乐发生的变化正是人们心态的变化。同样从演讲和相声来说，现代的美国社会，演讲多成为政客们政治秀，人们通过电视画面更多的是关心他们在演讲时的形态，而不是聆听他们的内容和思想，当视觉画面强烈地冲击着人们的感官神经时，人们的大脑和耳朵被忽视，公众话语真正转变到了一个新的时代。

《娱乐至死》这本书还提出了一个重要的观点：任何媒介都有其特定的倾向性。古时智人在洞穴壁留下的图案倾向于解释他们无法理解的自然现象，印刷机的发明倾向于以准确客观的方式传播文字信息，而电视和网络的发明倾向于快速和多样化地传播各种信息。电视和网络这种以时效性为核心的传播媒介，必定导致这样的结果：信息发放的速度代替信息的内容成为主导。信息以奇快的速度不断更新，以至于我们根本没有时间去分析和洞察信息的实质。

娱乐成了电视时代人们的刚性需求，使波滋曼忧心忡忡的是赫胥黎在《美丽新世界》里描绘的可怖图景“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”。这场“娱乐起义”运动的吊诡之处就在于此，娱乐踏着印刷术时代的尸体借助电视媒介这把充满隐喻力量的利器，轻而易举地刺破了人类脆弱的思考防线，兵不血刃地攻占了人类苦苦经营几个世纪的启蒙圣殿，但娱乐的政变并没有为自己赢得合法性，它在消解严肃话语体系的同时，始终无法建构起一套新的有价值的认识论，因而，莺歌燕舞中的芸芸众生只是为了娱乐而娱乐，而对于如何生成一套解释和认知世界的理论,娱乐无能为力，早已缴械的人们更是无所适从，

娱乐是人类最原始的需求之一，它会产生喜悦和愉快的情绪，并鼓舞人们生存的欲望，使人的生命变得更有意义，更有活力。

从某种意义上而言，娱乐的意义是宽泛的。波兹曼在“印刷机统治下的思想”一章节中，充满怀念的笔调描述了在19世纪的美国人民是如此的热衷于街头或是任何一个地方的演讲，尽管时间漫长，句法繁复。可是那时候即便是一个普通人，都可以自由地激情四溢地进行“树墩演讲”，绝对不用担心没有听众。这是那个时代人们的生活，必须承认的是，在印刷机的时代，人们的语言是古典而华丽的，相对应人们的理解力也是超凡和令人叹服的。因此波兹曼会发出“人们从理解信息到知道信息”的感叹。

但是我要说的是，无论是林肯和道格拉斯的辩论，还是集市上的“树墩演讲”，这都是那个时代人们的一种娱乐方式。他们的心态是愉快和放松的。情不自禁的掌声和喝彩，能够给他们带来情绪上的满足和愉悦，这一点是相当重要的，

这是娱乐的一个最重要特性。因此娱乐的出现或者 ……此处隐藏10595个字……不知反省。

现在的世界，还齐吗？各种文化、行为方式已经开始反伦理、反自然规律，当然也开始反人类自己了。人类是矛盾的，明知道这样做不对，嘴上说环保、道德、文明，可在现实中依然是丑态毕露，其中确实不乏向庄老前辈这样的先知，但毕竟是少数，也左右不了文明倒退的趋势。

人类应该敬畏自然，人类本来就是自然的产物，就像母亲养育儿女不是为了将来有一天儿女长大了回来杀死母亲的。人类也是，地球是我们的家，没有责任心的人进不了天堂，活在人间也会遭尽唾弃。

第五篇：《明朝那些事》3000字读后感

轻松历史剧

读《明朝那些事》

《明朝那些事》已经火了很多年，但是读确是最近的事了。同学非常喜欢历史强力推荐我读，“迫于压力”吧就接了他的书看。没想到就只是一本书却已将我吸引。

下面说说书的事情吧。历史是一部热闹的连续剧，战争，官场，明争暗斗……每一幕都是悬念百出跌宕起伏。

《明朝那些事儿》共七部，主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事儿，全书以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，语言幽默风趣。对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度的评价、人伦道德的演绎。明朝那些事儿1—洪武大帝》主要书写了明朝开国皇帝朱元璋的人生历程。 《明朝那些事儿2—万国来朝》内容自永乐夺位的“靖难之役”后开始，先叙述了中国历史上赫赫有名的永乐大帝事迹——挥军北上五征蒙古，郑和七下西洋，修著《永乐大典》，南下讨平安南等等，后来永乐于北伐蒙古归来途中病逝，明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时期。《明朝那些事儿3—妖孽宫廷》接续上篇，从明英宗朱祁镇成功复辟的“夺门之变”后写起，叙述了忠奸不分的朱祁镇听信谗言，杀害曾救大明于危难之际的大功臣于谦，而这也成为他继“土木堡之变”后在历史上留下的又一大污点。《明朝那些事儿4—粉饰太平》从嘉靖即位、议礼之争开始。嘉靖皇帝借议礼之争清除了一批前朝旧臣，总揽大权。此后他的生活日渐腐化，一心想得道成仙，国家大事抛诸脑后，奸相严嵩因此得以长期把持大权。《明朝那些事儿6—日落西山》主要讲述了晚明由“三大案”引发的党争，魏忠贤兴起及袁崇焕之奋战。自张居正去世后，便无人敢管万历，为“争国本”、“妖书案”、“梃击案”，他与大臣展开拉

锯战，三十年不上朝。东林党却因此发展壮大，为把持朝政，与齐、楚、浙三党明争暗斗，借国本之争，扶持明光、熹宗二帝即位，成功掌握政权。《明朝那些事儿7—大结局》是对这样一段历史进行了分析梳理，引人思索。

当年明月只是武汉的一位普通的公务员，没有历史的专业训练，如此老道、通俗、幽默的手法，将历史还原得清晰深刻、丰满圆润。 他的笔法充满了活力和生气，字字都欲跃然而出，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人，那些事件更是跌宕起伏，叫人读来欲罢不能。权谋之术、战争之策、诡计之术大饱人胃口。

我是一个不喜欢历史的人，总是觉得历史上那么多事，那么多人你一个一个的看，过于枯燥和无聊。但我相信，我会喜欢《明朝那些事儿》有一个原因是我和当年明月都一样年轻。我们生活在一个体制化程度逐渐降低并在很多地方向非体制化过渡的时代环境，所以幸运的是，我们没有因为习惯而被体制化了，所以我们有头脑，有思维。当年明月的这种“年轻”在书中的体现便是文字白话，语言口语化，使之通俗易懂。风格幽默，人物鲜活化，使之吸引读者。同时，史实正规，主线清晰化，使之具有相当的史料价值。既有学术性，又有趣味性，让人很轻松的阅读历史，让历史很轻松的被人记住。

这部书的可贵之处还不仅限于此，除了学术性和趣味性的统一，在书中，作者还从历史人物特定环境下的角度出发，描写了大量令人折服的心理活动，正像作者自己说的，他不是写历史，而是写人物，更是以心写史、写人。开创了心灵历史的先河，达到了以心写史的巅峰。正是由于作者自己用心深入到了历史，深入到了历史人物的内心，读者才能理解一段历史，理解一件史事，理解一位历史人物，进而使思想得到升华。

除了这些，本书的另一个闪光之处便是加入了对当时政治经济制度的评价、人伦道德的演绎。在历史上，不同的朝代，在针对着社会发展的不同时期，会有着不同的政治经济军事文化制度，而随着生产力的不断发展，即使在相同的社会转型期阶段，各个朝代的制

度也会具有鲜明的时代特色。对于此，作者做了全面的分析，客观的评价，最典型的例子便是他将张居正改革与宋朝的王安石改革从起因、人物主观因素、措施、改革理念、结果、意义等各个方面进行了全方位的对比与分析。完全结合历史事实，论据充足，论证有力，论述清晰。凸显出其一定的学术价值。而在其对比分析过程中，作者以其特有的幽默风趣的笔法再次将严肃专业的制度知识转化为通俗易懂的语言，再次体现了学术性与趣味性的统一。而在人伦道德的演绎中，作者也以其善于深入人物内心的特点，不依据历史定论的感情色彩先入为主，而是先客观的将其作为一个普通人看待，从人物所做事件的背后出发，从人物的成长历程中探索原因，而不是简单的就事论事，这样一来，就使得历史事件的发生具有了更加深刻的现实意义。

在众多人物中，印象最深得是朱棣，朱元璋第四子。朱棣出生于战乱年代，从小没有接受过良好的教育，二十一岁的时候被朱元璋分封到大都（今北京）燕王，由于太子的存在，朱棣年轻时代几乎没有什么追求，他知道自己继承不了皇位，于是他索性在自己的分封地和蒙古人打起了交道。 他率军多次打败了蒙古人的大规模入侵，在这一过程中朱棣不但积聚了丰富的军事斗争经验，而且赢得了父亲朱元璋的赏识。但朱元璋还是在临死前把皇位传给了孙子朱允炆，这让朱棣吃惊不已，他怎么也没有想到，自己作为皇子中的佼佼者居然没有能够继承大统，朱棣从这一刻起，便开始磨刀霍霍，积聚力量准备争夺皇位，最后他获得了胜利。朱棣在位期间，非常励精图治，他努力发展生产，他平安南（今越南）、打蒙古为国家赢得了长时间的和平时期，他还主持修纂了举世闻名的《永乐大典》，他力排众议把首都迁往北平。他为人雷厉风行却又“诡计多端”，他不是一个安分的臣子，他却成为了一代伟大的皇帝。就是永乐到宣德年间的“永乐盛世”在历史上是很有名的，而这个盛世就是明成祖朱棣创立的。他有着很强烈的欲望，夺走了侄子的地位手上沾满鲜血，但是他也励精图治，创造了一大盛世。他既有君主的政治头脑，也有作为普通人的私欲。这便是一个真实的朱棣，

真实而虚假。而这也是作为政治家的一个常见的面貌。

当年明月只是一个普通的公务员，但他却能不安现实做出看起来和自己生活毫不沾边的事，这种“能折腾“的精神真的是需要我们大学生三思的。

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